Agua, piedra, fuego y carne, cuatro elementos que han marcado el curso del tiempo.

Aurora Ferrini Pernas. Coordinadora de Arte y Educación de La Fundación de Cultura Islámica.

Nos atraviesan a todos y a todo en un compás armónico. Una melodía perceptible a través de cada uno de nuestros sentidos. Así mismo, estos elementos nos conectan con aquellos que poblaron estas tierras hace más de mil años. El Parque del Emir Mohamed, una brecha espacio temporal, se presenta como testigo del pasado, que acoge el presente y proyecta hacia el futuro.

Alrededor de mediados del siglo IX (c. 856), las necesidades llevaron al emir cordobés, Muhammad I, a fundar una serie de fortificaciones en una de las fronteras naturales de al-Ándalus, «La Marca Media» —hoy, el Sistema Central—. De esta antigua construcción, conocida como Almudayna («pequeño recinto amurallado»), son pocos los restos conservados desde que Jaime Oliver Asín «descubriera» la muralla en los años cincuenta y fuera declarada Patrimonio Histórico-Artístico.

Cerca de la calle Segovia, por donde pasaba el arroyo de Fuentes de San Pedro y en el interior del Parque del Emir Mohamed I, descansa, apaciblemente, alrededor de un centenar de metros de muralla. Apenas conservamos siete metros de los quince que pudo alcanzar su altura, pero preserva el aspecto imponente de entonces.

Curiosos, muchos de ellos desconocedores de lo excepcional de este monumento, se acercan para disfrutar de placeres como el de lectura o el dibujo o, sencillamente, para pasear. En los meses calurosos del verano hay quien encuentra cobijo en las sombra de sus piedras, en el frescor de la fuente central o en la humedad que generan las plantas que pueblan el parque.

Pero ¿qué hace tan especial a este lugar?

Nos encontramos ante un espacio único y privilegiado por su posición e historia: alberga en su interior el monumento más antiguo de la única capital europea fundada por los musulmanes, un testimonio innegable del legado andalusí.Se localiza en pleno centro urbano, a los pies de la catedral de Santa María de la Almudena (donde estuvo ubicada la mezquita aljama de la medina). Además, En 2017 la Fundación de Cultura Islámica trabajó en la adecuación de un espacio ajardinado de inspiración andalusí en colaboración con el Ayuntamiento, a través de un convenio firmado con La Dirección del Área de Agua y Zonas Verdes.

El agua en Madrid se trata de un elemento vertebral. Origen de vida, en el mundo islámico es el recurso más preciado. Los primeros musulmanes procedían de la península arábiga, donde el agua era un bien escaso. Esto llevó al desarrollo de ciencias y tecnologías para mejorar la gestión y aprovechamiento; un saber todavía perceptible en el patrimonio inmaterial y material de la capital.

Madrid es un enclave rico en agua. Fuentes históricas como la toponimia nos lo confirman: el arroyo del Arenalo el de Leganitos, la fuente de los Caños Viejos o la laguna de Lujan (en la Plaza Mayor). Por eso fue un lugar idóneo para fundar una medina. Incluso su propio nombre, Maŷrit, hace referencia a esta realidad. Esta palabra se forma a partir de dos lexemas, uno árabe y otro romance, que vienen a significar «abundancia de agua que transcurre». Incluso el primer lema de la ciudad, atribuido al diplomático Ruy González de Clavijo (s. XV), dice así:«Fui sobre agua edificada».

La segunda parte del lema, en cambio, rezaba algo parecido a «Mis muros de fuego son», una frase cuyo significado era un tanto misterioso. La respuesta se encuentra en los materiales de construcción de la muralla primigenia, en su piedra más concretamente. El primer recinto fortificado se levantó con sillares de caliza y sílex. Este último, también conocido como pedernal, tiene una particularidad muy especial: si se percute puede generar chispas, es decir, fuego. Una visión que podría ser potencialmente aterradora para las tropas enemigas que se atrevieran a cercar sus muros.

Durante dos siglos el territorio estuvo bajo el gobierno andalusí, años marcados por la convivencia y la variedad de sus habitantes (judíos, cristianos y musulmanes convivieron en un mismo territorio de manera más o menos pacífica). La ciudad fue diversa en origen y, a pesar de las restricciones y prohibiciones impuestas en otros periodos, hoy podemos presumir de ser un núcleo urbano cosmopolita.

A lo largo de este tiempo la muralla ha sido testigo de muchos hitos históricos. Cada uno generamos una impresión, unos sentimientos que han ido moldeando el propio monumento. Se ha pasado de una invisibilización a una reivindicación como parte del legado madrileño y, por ende, de nuestra propia identidad. Gracias al trabajo de investigadores, proyectos como el Centro de Estudios del Madrid Islámico (FUNCI), gestores culturales y divulgadores se ha ido creando un amplio corpus de conocimiento que ha servido para que la gente conozca y se empodere de su propia ciudad; esta muralla se convierte, así, en un puente para la mejor convivencia intercultural y la armonía vecinal.